編者按：佛經(jīng)是不是很難懂？世人往往認(rèn)為佛經(jīng)難讀難懂，佛教經(jīng)論之中，固然有些作品比較難懂，或因名相繁多，或因義理精深，這些現(xiàn)象確實(shí)存在。不過(guò)并非所有佛經(jīng)都很難懂，有些經(jīng)典不僅文字優(yōu)美，而且也很容易讀懂。因?yàn)榉鹜咏袒茏?，善于使用方便法門(mén)，比如使用各種譬喻故事，將圓融高深的佛法借助通俗易懂的故事來(lái)表達(dá)。面對(duì)這類經(jīng)典，只要了解基本名相，就能輕易領(lǐng)會(huì)佛經(jīng)要義?！斗鹫f(shuō)譬喻經(jīng)》就是這樣一部深入淺出、通俗易懂之經(jīng)典，唐三藏法師義凈譯，篇幅雖然不長(zhǎng)，全篇就是一個(gè)故事，但卻言簡(jiǎn)意賅，真是精妙無(wú)比。

當(dāng)如說(shuō)行，勿為放逸。（圖片來(lái)源：資料圖片）

一次，佛陀為勝光王講了一個(gè)故事——

很久很久以前，有一個(gè)人在曠野中游走，被一頭兇惡的大象追逐。游人驚慌失措，不知如何是好，恰好看到一個(gè)空井，井旁還有一棵大樹(shù)，游人趕緊抓著樹(shù)根，爬入水井藏身其中。

這時(shí)候有兩只老鼠，一只白色，一只黑色，它們開(kāi)始啃咬樹(shù)根。

水井四邊又有四條毒蛇，正在吐著舌頭；水井下面還有一條毒龍，正在向上張望。

游人心中畏懼毒蛇、毒龍，又擔(dān)憂樹(shù)根被老鼠咬斷，真是進(jìn)退兩難，不知所措。

就在這千鈞一發(fā)的生死時(shí)刻，從樹(shù)上的蜜蜂窩中滴下五滴蜂蜜，不偏不倚落入游人嘴中。

游人頓時(shí)忘了一切恐懼憂愁，盡情品嘗那甘甜的蜂蜜。

這時(shí)，由于樹(shù)身晃動(dòng)，蜜蜂四散飛下，開(kāi)始刺蟄游人。

又不知從哪里來(lái)了一團(tuán)野火，燒著這顆大樹(shù)。

說(shuō)完這個(gè)故事，佛陀又對(duì)勝光王說(shuō)：“曠野比喻無(wú)明長(zhǎng)夜非常曠遠(yuǎn)，游人比喻凡夫眾生，大象比喻無(wú)常，水井比喻生死險(xiǎn)岸，樹(shù)根比喻命根，黑白老鼠比喻晝夜，老鼠啃咬樹(shù)根比喻生命念念都在消逝，四條毒蛇比喻地、水、火、風(fēng)四大，蜂蜜比喻財(cái)、色、名、食、睡這五種欲望，蜜蜂叮螫比喻邪思，野火比喻衰老疾病，毒龍比喻死亡。因此，大王應(yīng)當(dāng)明白，生老病死極其恐怖可畏，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警覺(jué)，不要被財(cái)色名食睡五種欲望所吞噬壓迫。”

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如是我聞：

一時(shí)薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨(dú)園。

爾時(shí)，世尊于大眾中，告勝光王曰：“大王，我今為王略說(shuō)譬喻，諸有生死味著過(guò)患，王今諦聽(tīng)，善思念之。乃往過(guò)去于無(wú)量劫，時(shí)有一人，游于曠野，為惡象所逐，怖走無(wú)依，見(jiàn)一空井，傍有樹(shù)根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠，互嚙樹(shù)根；于井四邊，有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龍。心畏龍蛇，恐樹(shù)根斷。樹(shù)根蜂蜜，五滴墮口，樹(shù)搖蜂散，下螫斯人。野火復(fù)來(lái)，燒然此樹(shù)。”

王曰：“是人云何，受無(wú)量苦，貪彼少味？”

爾時(shí)，世尊告言：“大王，曠野者喻于無(wú)明長(zhǎng)夜曠遠(yuǎn)，言彼人者喻于異生，象喻無(wú)常，井喻生死險(xiǎn)岸，樹(shù)根喻命，黑白二鼠以喻晝夜，嚙樹(shù)根者喻念念滅，其四毒蛇喻于四大，蜜喻五欲，蜂喻邪思，火喻老病，毒龍喻死。是故，”

爾時(shí)世尊重說(shuō)頌曰：

曠野無(wú)明路，人走喻凡夫，

大象比無(wú)常，井喻生死岸，

樹(shù)根喻于命，二鼠晝夜同，

嚙根念念衰，四蛇同四大，

蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，

火同于老病，毒龍方死苦。

智者觀斯事，象可厭生津，

五欲心無(wú)著，方名解脫人，

鎮(zhèn)處無(wú)明海，常為死王驅(qū)，

寧知戀聲色，不樂(lè)離凡夫。

爾時(shí)勝光大王聞佛為說(shuō)生死過(guò)患，得未曾有，深生厭離，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：“世尊！如來(lái)大慈，為說(shuō)如是微妙法義，我今頂戴！”

佛言：“善哉！善哉！大王，當(dāng)如說(shuō)行，勿為放逸。”

時(shí)勝光王及諸大眾，皆悉歡喜，信受奉行。