月亮與六便士讀書筆記合集篇1

一個年近不惑的大叔，做著收入不菲的證券工作，有一個溫柔大方的妻子，兩個可愛的孩子，住著另人羨慕的大房子，擁有著較高的社會地位。就那么突然的有一天，他放棄了這里的一切一切，帶著家人的數落，旁觀者的責罵和所有人都看不起的作品去遠方追求他的繪畫夢想。他身無分文，窮困潦倒，住在骯臟的孤島，與世隔絕，沒賣出過一副畫，終日疾病纏身，最終痛苦死去，而生平最滿意的作品也被自己一把火燒掉，永世不得相傳，即便最終作品得到了世人的認可，也是他死去很久以后的事了。

還有另外一個版本：

一個懷揣夢想的大叔，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛，帶上畫架去了藝術的國度。在那里，他仿佛到了夢想的天堂，他全情的投入，心無旁騖的作畫，繪畫帶來的滿足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創作，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品，并將它帶到墳墓，實現了靈魂與肉體的.真正共存。

前者是從旁觀者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。

其實寫一份書評可以有好多出發點，故事的編排，寫作的技巧，作者的經歷都行，今天我想從思特里克蘭德這個人本身，去思考一些關于人的問題。

很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個男人不應該像他這樣毫無責任感；但更多人會選擇中立，既不贊同，也不反對。討論對錯是沒有意義的，因為我們大部分都是平庸的人，既沒有天賦和勇氣去追夢，又不甘于太過平凡。

那么什么是夢想，是一個會刺激你荷爾蒙飆升的詞？是一個會讓你獲得快樂的源泉？還是一個你一直想去又到不了的遠方？我想都不是，書中沒有介紹思特里克蘭德在創作的過程中遇到的痛苦和瓶頸，更加沒有任何說明他有經歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄。但我們都曾有過興趣愛好，健身？讀書？畫畫？彈琴？哪一個堅持過幾十年如一日？最初的興奮都逐漸會被過程中的困苦所消磨，直至放棄。

如果你覺得我在灌雞湯勸大家去追求月亮，你就錯了，我并沒有興趣討論什么才是夢想，因為不是所有的人都能有資格去擁有。我也沒有因為讀完這本書而感受到強烈的悲傷或是興奮的沖動，我最感慨的是擁有夢想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對人性的洞察。

思特里克蘭德的智慧

看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因為自己的離開使她沒有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克蘭德，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來訪者談笑風生，虛榮心被徹底的滿足。他因為與朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內疚，因為他知道“女人可以原諒男人對她的傷害，但是永遠不能原諒他對她做出的犧牲”，而這位朋友剛好是妥協了他妻子不堪回首的過去，對于妻子而言，他是自己恥辱過去的鮮活證明，她的背叛是早晚的事。

“你同我吵嘴，實際上是因為我根本不在乎你對我的看法。”中間人勸說思特里克蘭德回家的時候，無法忍受其冷漠的態度便氣憤的與其爭吵，帶著世俗所認為的道德，理直氣壯。而思特里克蘭德卻平靜的說出這一句。雖然我們沒有明確的意識到或者我們根本不愿承認，我們還是非常重視別人是否看重我們的意見，我們在別人身上是否有影響力，如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫不理會，我們就會討厭他。所以當你沉默以對的時候，那些說不喜歡冷暴力而同你不停爭吵的人，真的是因為TA嘴上說的越在乎才越生氣嗎？

說到這，我停更這么久也多少與此有關。很長一段時間，我不停的聽取著他人的意見，你年紀不小了，你該成家了，你該好好規劃人生，你該有個普通女生該有的樣子，你也沒有那么優秀。于是我照著他們的說法不斷的修正自己，小心翼翼的學會如何說活，如何閉嘴，寫文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口，怎么寫一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒寫出來，然后我也成功的不再知道自己是誰。思特里克蘭德對世俗的冷靜處理態度引起了我的敬畏，其實寫寫字而已嘛，哪有那么復雜，懂的人看到交流交流最好，不懂的人就算評頭品足也不會對我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機會。抑郁的人大多是因為想不開這一點吧。

所以，對于大多數平凡的我們，除了吃飯睡覺沒有不做就會死的事情的我們，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。

月亮與六便士讀書筆記合集篇2

我從小就想當畫家，但我父親逼我學做生意，因為他說搞藝術賺不到錢。

任何人在想要實現夢想的時候，首先希望的是獲得家人的極力支持，并不需要家人喋喋不休的建議和阻撓。然而在父親的打壓和批判，他只能乖乖聽話。

但是，聽話本身就是個偽命題。很多父母如同他的.父親一樣，對即將敢于的領域絲毫不懂卻偏偏要插一手。所以，這種聽話，根本是對人生極大的不負責。

因為，任由父母操控的人生，最大的BUG就是他替你選了，但是卻不能替你承擔后果。他的父親為他安排了工作，但是每天面對工作暗自神傷的不是父親，而是他自己。

所以，在很多無傷大雅的事情上，可以順從父母的意思，但是，對于重要的事情，尤其是關系到人生幸福的工作事業，必須問問自己的心是否真的足夠熱愛？

月亮與六便士讀書筆記合集篇3

為了追求夢想而放棄一些別人眼中的優越，是一種可敬的勇氣!

1、制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。

2、他非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻含有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。向他借錢就好象從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮。

3、什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。他唱給你的`是一個美的旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。”

4、他生活在幻夢里，現實對他一點兒意義也沒有。我有一種感覺，他好象把自己的強烈個性全部傾注在一張畫布上，在奮力創造自己心靈所見到的景象時，他把周圍的一切事物全都忘記了。而一旦繪畫的過程結束——或許并不是畫幅本身，因為據我猜想，他是很少把一張畫畫完的，我是說他把一陣燃燒著他心靈的激情發泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關心了。他對自己的畫兒從來也不滿意；同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這些畫實在太沒有意義了。

月亮與六便士讀書筆記合集篇4

最近在看毛姆的書，又忍不住要來講同一個故事了。

我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類人存在就沒有改變過的事實；而另一個事實是，我也只能如他，是個塵世中人，毛姆甚或還能通過幻想并撰寫這樣的人物和他們的故事來得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫的這些故事中得到安慰。我們可能都無時無刻不在思索著一樣的問題，但卻從沒有如那位畫家（原諒我記不得太長的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質文明，世俗目光，和生理欲望等等，專一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒有。當然我有時候也覺得，那并不是一種害怕改變的勇氣，而是害怕改變帶來失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問題，歷史上沒有什么人探尋成功，而你，一個沒有什么驚世才華的人，憑什么無畏呢？

“當你決定離開常軌行事時，這是一種賭博。許多人被點了名，但是，當選的寥寥無幾。”

大多數人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學評論者有一個讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡單歸結為表現某個時代的風貌，所有人物都是為這個中心服務，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實是在講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經到了放開思考，親身實踐追求的那一步，這對任何一個通點藝術天性的人來說，都是甚為羨慕的狀態：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”

我有一點不想為月亮和六便士賦予語義解釋，因為我覺得無論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現實和理想，亦或物質與精神，或是我自己歸結的自由與愛，每次看到那樣的評論我就開始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續用月亮和六便士好了。畫家的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是給結局作了一定的美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫家將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女人在他死后一把火燒光。燒光自己的'絕作啊，他明明知道這會是流芳后世的經典，但對他來說，表達完了就已經足夠，他是沒有帶一點一滴的功利心在創作的，毛姆在寫這一段的時候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個人都喜愛權力。如果你能打動人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權力的方法嗎？”如果說他知道自己寫的東西不會被人看到，那還有任何寫作的動力嗎？這或許已經不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達。

毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現實里自己的身份———作家，合理化故事的進程，一邊作為一個旁述者客觀地描述，他不只一次在向讀者解釋這個情節的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣；另一邊他又作為現實價值觀的代言人，不斷向主人公的價值觀提出質問，似乎是代讀者發問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的殼，說自己心里的兩種聲音。無論是畫家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠，但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫家的天才畫作或許我們不懂得欣賞，但是他們的人生哲學卻給我們更多啟示。還有一點便是，這些故事誕生的前提，無一不是在歷經了生活的種種滋味后，你要經過了在乎六便士的階段，才能體會到月亮的好。

我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會覺得必須要經過那些故事，經過對人世的觀察，才有可能讓自己更明白生命的真義。

以前我以為遠離家鄉歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現實的東西，但卻也更堅定了我內心的別扭。我知道我一直會這樣下去，我始終無法和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來，逼迫我承認某些處事哲學的必要性，我還是無法和他們一樣嫻熟地表演。我無法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經抓住過我，我曾經放任自己被奴役過，但是我因此而表現出來的俗氣卻著實是讓我難堪的。有些人或許會覺得我假，當然了，我從來不知道如何在那種情境里表現得真，我本來就不是那樣的人，連假裝都力不從心。

有些朋友一直追問我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無法做到。其實很簡單，我喜歡北京那撥搞話劇的，那撥搞音樂的，那撥搞媒體的，總之就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時候，從那些人的作品里多少看出一點不同來。某些長輩勸誡我，那些人是很臟的，無非是在說他們在道德上把持不住自己，但是在這一點上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無關，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來，我發現他們很多時候一樣不得不為生活所迫，我就會膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會和他們一樣，不得不端著。而更重要的是，這么多年它成為我不斷鞭策自己的一個借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢的權利，一旦連這個借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒有了。

當然，真正的藝術家并不是現實里的失敗者，他們是主動放棄作為一個現實成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。”我相當欣賞這種態度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊世人的評價，以自己喜歡的方式生存。有的時候我會賭氣，會想證明給某些人看，但是最終我會發現，那些人的偏見并不是因為你的緣故，是因為他們本來就是那樣庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學，無非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會經常規勸對我懷抱期待的人，不用為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實生活啊。

月亮與六便士讀書筆記合集篇5

第一次讀《月亮和六便士》還是十年前，當時讀到這位令人窒息的畫家思特里克蘭德，破壞了曾照顧重病中他的老好人施特略夫的家庭時，我簡直怒不可遏。這就是真實的，西方版農夫與蛇的故事。我不能理解一個正常的人，怎么忍心傷害那個善良的老好人施特略夫，盡管他看起來單純、愚蠢，但他是第一個欣賞思特里克蘭德畫畫才能的人。

并且，這位天才畫家俘獲了人家妻子的芳心，令她愿意不惜一切代價追隨他左右，最后又被他無情地摒棄。可憐的女人最后一死了之，也沒能換來畫家的一絲同情與追悔。

誠然，毛姆筆下的夸父逐日般追求“月亮”的畫家是面目可憎的。用毛姆自己的話來形容：盡管他令人討厭，卻仍然很偉大。一個不顧一切拋棄舒適生活，而孜孜不倦追求夢想的人是值得尊敬的。

克蘭德在四十歲之前，過著令所有人都看起來很美滿的生活。他兒女雙全，又有一個八面玲瓏的太太，如毛姆所言，他想象著他們一家人這樣繼續生活下去，一定會一直和睦體面。可是，生活的溫水，常常會煮熟那只忘記跳出鍋灶的青蛙，就算你在夜深人靜時，會感覺欠缺了些什么生活之外的追求，你也鮮有勇氣會打破這一切平靜，令自己重新陷入一種混沌追求理想的狀態。

生活會馴化每一顆不羈的種子，它像一只無形的手，將暗涌毀滅于無形。毛姆的敘述像是上帝視角，他以第一人稱穿梭進故事里，又隨時隨地能夠抽離出來去評價自己筆下的人物，將自己想詮釋的人物一一剖析，讓人振聾發聵。

我常常被毛姆自言自語式的敘述打動，內心常常充滿驚嘆，他對人性的分析多么透徹，透徹到不屑于用文字來隱藏，他的睿智，覺醒時時刻刻都要跳出字里行間，讓人拍案叫絕。

毛姆對于克蘭德受虐般追求理想的行為完全理解，甚至感同身受。他說創作的欲望會以毀滅的形式而噴薄而出，對于有些人來說，需要經歷災變，像洶涌的山洪一下子把巖石沖擊成碎片；對有些人，則是通過潛移默化，就像滴水穿石那樣。當然，克蘭德屬于前者，所以他成了眾矢之的，然而他毫不在乎。他像一只熊熊燃燒的巨燭，以粉身碎骨的姿態來追求思想境界的永恒，他是值得敬佩的天才。

小說中的那個被克蘭德無情諷刺的三流畫家施特略夫，也引起了我很深的思考。從毛姆的敘述中可以看出，他是個不被人尊敬的人，但他又是個善良的鑒賞家。他被克蘭德搶奪了妻子，還愿意繼續供養他，欣賞推崇他的畫作，在常人看來簡直是愚蠢透頂。可是最后他卻說出了這樣一番話來，他說這個世界是殘酷的，艱難的，生活的智慧正來自于謙卑、平和的內心。他雖然是一個普通人，但卻能夠看清自己的內心。他雖然沒有過人的天賦和令人傾慕的氣質，但他一刻也沒停止過對藝術的追求。他是值得人愛的，他的妻子辜負了他。

拋開讀者對小說中人物的憎惡，這本小說探討的是生活中那些追求理想的人，如何像個殉道者一樣前赴后繼地去追求夢想。夢想這東西很奇怪，它虛無縹緲，卻又總讓人有奮不顧身的勇氣。

只可惜絕大多數人，連夢想這兩個字真正的含義是什么也搞不清。

月亮與六便士讀書筆記合集篇6

相愛需要情，相守需要懂。男女主人公在一起生活了17年，女主人公卻從未懂他。

男主人公在有了兩個可愛的小孩，還依然離去追求他的月亮，真的很不負責，即使他樂意讓妻子改嫁也改變不了不負責的事實。

人物的情感層次豐富細膩，他知道自己對她們的愧疚，但不會流露在行色，更不會因為這個而放棄追尋。普通人做不到為了夢想拋棄一切，掙脫人性的`枷鎖，但也并不代表這是高尚的。

那么，我們生命的意義是什么？引用一段話:“我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。”——毛姆《月亮與六便士》

看了這段話我相信能幫助很多讀者去思考，悟人生的價值。

其實，年輕的時候人就應該去追求，并找一個愛自己真正意義支持自己的人相伴一生。相信我，這并不是奢求。這只是為了防止自己成為思特里克蘭德。

如果，在現實生活中你擁有主人公這般美滿的家庭，安安穩穩，歲月靜好。若要去追求，請務必不要做思特里克蘭德，或許可以塑造一個更適合你的角色......

月亮與六便士讀書筆記合集篇7

本書描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

月亮是美好，純潔的代名詞，便士是金錢社會的代名詞。主人公原來是一個富有的上層人士，在經歷了空虛的前半生后，他開始了真正的理想追求，他的一生都在追求純粹的美，震撼的美。而用月亮來詮釋他的追求是最合適的。對一般人來說，月亮高不可求，但這正好反映了主人公執著的追求和高潔的人格。相比周圍的配角，他們沒有也不想脫離現實的欲望，因此用便士來形容他們所在的世界是再合適不過了。

人生路上，哪有誰不畏世俗流言？但《月亮和六便土》告訴我：當我在社會的滾滾朝流中前進，一定要抬頭看看天上的`月亮，它警示著我們，始終不要放棄夢想、放棄初心。并且，無論身處何方，年齡幾何，都要記住：我要選擇一生中最想為之努力的事物，并為其自由而奮斗。當我有勇氣做出決定的時候，就已經身處生命的自由之中了。

在許多時候，我也迷茫過，甚至天真地認為自己是個無用之人，但是毛姆教會了我一件重要的事：隨心所欲，不要讓自己為別人所活，那么當你真正熱愛一項事業時，你便成功了。其后我慢慢地放平了心態，生活并非只有灰色的自卑和他人的嘲笑，還有詩和遠方。當然還有理藏在自己內心深處的夢想。所以，大膽追夢吧！當你仰望天上的月亮時它的清輝是地上的六便士無可比擬的。

愿每個追逐夢想的人，無意將生活摔得支離破碎，卻讓靈魂更加偉大。

月亮與六便士讀書筆記合集篇8

其實讀到一半差點讀不下去了，就停下來過了個年，對斯特里克蘭的性格實在是捉摸不透又無法理解，對關心自己的人熟視無睹，對無視自己的人反而更加親近，雖然這種性格也不是不常見，但他確實把自己的這種“烈性”發揮到極致。迪爾克對他那么容忍，他不僅不心存感激，反而放任自己作出傷害其之事。

后來也是對這只神奇的人的結局好奇才繼續讀下去，后來發現是我狹隘了。我在試圖用我的想法我的思維來理解斯特里克蘭，是我用我的小格局鎖住了他。是我對他不夠寬容，而不是他不美麗。斯特里克蘭是一個極其理想主義的人，他只對自己理想，從不牽涉任何人。其實不管是迪爾克的妻子布蘭奇還是阿塔，都是自愿被他吸引并自愿陪伴他的。

在那個讓他幸福的遙遠的塔希提島上，他可能依然自私無情，依然特立獨行，但他的古怪在這里不受排斥，他依然可以自由著自己的古怪，而這里的人們也對他見怪不怪。“世間充滿了種種稀奇古怪的人，他們做種種莫名其妙之事。也許島上的居民都懂得，人不是自己想要做的人，而是自己必須做的人。”在這里，任何奇異的榫頭都能各得其所，任何古怪的人都能被包容同情。這是一個多么理想主義的小島，現實生活可能并不存在，但正是因為藝術創作中對這種理想主義的描寫，我們在生活當中不能完成的某些人生、不能踏足的某些仙境才能通過對某一個人的塑造解脫出來。

最后，“做你最想做的事，生活在你喜歡的環境里，淡泊寧靜自得其樂。你的成功取決于你對人生意義的理解，對社會義務的承擔，以及個人追求如何。”這也是現階段最想送給自己的話。

月亮與六便士讀書筆記合集篇9

如果說變形記體現的是一個人的價值在于對家庭、身邊的人貢獻，月亮與六便士傳遞的則是一個完全相反的生命觀。

主人公斯里蘭卡拋妻棄子(忘記了是不是有小孩來著)，拋棄體面的工作，奔往異地畫畫，因為畫賣不出去，也險些被餓死。以世俗的眼光來看，斯里蘭卡不僅對她人造成了巨大的傷害，也成為別人眼中落魄可憐的人。

但看了這本書的人，會體會到斯里蘭卡的這種精神是多么的寶貴，斯里蘭卡的生活是多么的讓人羨慕———那種可以只專心于繪畫(繪畫實際上體現的是斯里蘭卡對精神的追求)而不被一切枷鎖束縛的境界。

斯里蘭卡是天才也是幸運兒。他在生命的某個時刻被神所感召，明確了人生的追求，完全跳脫了社會結構下的人的身份。從傳統的角度上，我們是如何評價一個人的?普通人的成功是家庭美滿、事業有成。不普通的人的成功是推動社會進步，是對社會作出突出貢獻，比如科學家、政治家等等，這些人太不普通的暫且不討論。我們常常接收到一個這樣的價值觀：我們要成為一個對他人，對社會有用的人，這樣才能加深我們生命的質量。這樣的.價值觀沒有什么不好，畢竟如果人人都奉行這樣的準則的話，每個人都積極承擔自己在社會結構中的責任的話，社會就能夠維持穩定。

可是，在一部分追尋生命的意義的人的心中，人的一生居然要為他人而活，一個人的價值居然要依靠對他人的貢獻來衡量，似乎是不能被接受的。或許，一般人是不會被“人生的意義”這種重大問題所挑戰的。

月亮與六便士除了斯里蘭卡，施特略夫也是引我深思的，他很可悲，但他也很善良，他愛他的妻子勝過了愛他自己，把房子和財產留給妻子和斯里蘭卡是他的必然選擇。在我心中，是分不清施特略夫是偏正面一點還是負面一點。為愛不顧一切的勇氣讓人肅然起敬，他超越了那些“利己主義”，但這也造成了他的可憐……

但我開始思考，為什么斯里蘭卡的為畫畫不顧一切，我是高度認可的，而我卻對“利己主義”嗤之以鼻，似乎“鼓吹奉獻”是人們對于“利己主義”的對抗，這三者這間的區別是什么?

是因為“利己主義”追求的東西太俗氣?而斯里蘭卡的追求太高尚?也似乎是“利己主義”一方面想占盡好處，另一方面又不想直視自己的無恥，粉飾自己。而斯里蘭則完全不會，他承認他的無恥，接受一切指責，并且不打算因此而改變的瀟灑讓人欣賞。

斯里蘭卡實際上對抗的是什么?是在枷鎖之下生活而不自知，也不自拔的人嗎?總之，斯里蘭卡是一個“極點”，我們由于各種原因，不可能實現他那樣的狀態，但希望我們不要在別人訂立的框架下活著，可以去探索然后追逐自己認為值得的。