世說新語讀書心得200字篇1

《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于我們了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

《世說新語》依內容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比，贊揚管寧淡泊名利。也教導我們不要被權勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。關于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。

《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說新語》故事短小，盡管每個故事都只有寥寥數語，但它總能述說出一個發人深思的故事。它用風趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁復雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑒學習的地方。

世說新語讀書心得200字篇2

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現代書。但事實并非如此，據說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊？這本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章，每個章節都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。

其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”。

最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有的規律，進而了解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！

世說新語讀書心得200字篇3

“我與我周旋久，寧做我。”語出自《世說新語》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚，沒有糾結與無力，有著我對我自己一切的思考的完整答案。

不得不承認，我是一個經常和自己過不去的人，我把自己困在一個自以為符合一切道義規范，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學會方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對所創造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補充心靈雞湯，用成功學的思想來欺騙自己。

仿佛這些病態的強迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖，但實際千瘡百孔的內心。我用變質的雞湯喂養著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼。

不安，焦慮，煩躁，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點一點沒了往前的勇氣，一點一點沒了自己，這些使我溢著對做錯事的恐懼，對周旋久的討厭。

終于我翻開這本書，它引導著我，仿佛這本書里面有無盡的深淵，等著我一點一點去探尋。于是我開始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠方的動力及希望。“我與我周旋久，寧做我。”

不再無病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的&39;堅定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬里，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。

它給我的力量也遠遠不止于此，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。

世說新語讀書心得200字篇4

《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

我認為其重要價值就在于它原生態地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代

因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談,經常雅集，清談時多手執麈尾，作神姿仙態名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行。或體現為山林之志，或表現為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經懷，瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士。《世說新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。

世說新語讀書心得200字篇5

王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”

——《世說新語·任誕》

王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”

古人所說“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是實質的，是人們所想達到無法理解了。的，可這個東西在王徽之眼里還不及那突發的詩興來得重要。因興而去，興盡而歸，這本來是一件很正常的事情，但是這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人

古人尚不能解，那么放在現代呢?在“時間就是金錢”的時代里，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質收獲的事。制定一個目標，為達到目標而努力，不達目的善不罷休，這就是現今以物質至上的觀點。但是我們換個角度看，效率、結果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個過程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動，有無奈，也許過程是漫長的，但是我們樂在其中，品味了苦盡甘來，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個時代，現今社會要復雜得多。金錢、權利、地位、榮譽，人們追求地更多，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。

再說說如我一樣的學生吧，對一個窮書生，一個身無長物的學生來說，學習本該是一件單純的事情，可有哪個學生會為了學習而學習呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績單，可真正學到的又有多少東西呢?

學習變得不再單純，強烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下。

中國的高考制度，在家長，老師，學校“齊心協力”下，成功的把學習死死的綁在了那單調的阿拉伯數字上。學習不再是我們自己的了，他變得似乎與每個人都有關聯，老師、家長的期望，學校的升學率，這些都與我們的學習緊緊相連。在我們身上背負得越多，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是：隨時。我們雖不能改變社會現狀，但是生活與學習的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過程中獲得自己的快樂，那么即使不能做到王徽之那么灑脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。

有句話說“心有多大，舞臺就有多大”，得到也許不是滿足，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足，只有自己知道。放開心扉吧，讓我們飛得更遠。