世說新語的隨筆
世說新語的隨筆篇1
人生的價值究竟是什么?
這個問題太過深奧，答案也太多。也許很多人終其一生，等到進入墳墓的那一天，也沒明白。數十年如一日，一生也就這樣過去了。那么，來此世上走一遭，究竟為了什么?怎樣才能算是絢爛一生?
在讀《世說新語》的時候，我看到這樣一則。兩位主人公是三國時期赫赫有名的人物——鳳雛龐統和水鏡先生司馬德操。兩位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。龐統先生后來追隨劉備征戰四方，最終在入川時在落鳳坡被亂箭射死，。而司馬徽先生一生隱逸山林。二者均算死得其所。在這則文中記錄了二人的一次見面：
南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事②!”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮;原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然后為奇!此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑦。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也。”
在這則文章里，呈現了司馬德操的人生追求：不慕名利，不羨財富。這對龐統也影響頗大。
然而，在現實生活中，有許多的人的追求是財富、地位等等。有人也在堅持著自己想做的事情。有人覺得坐擁億萬，富可敵國便是人生意義所在;讀后感有人覺得過好自己的生活便是意義。在這里我不想評價某種認識或者價值觀念，每個人有自己的追求，每個人因自己的受教育程度，見識和眼界所限，有自己的價值觀。無法強求，也沒必要強求。
我想，真正能讓人尊重，真正能過好的人生，便是實現自己的期待，實現自己想做的事。不論這些事是像財富、地位這些物質的東西，還是自我實現之類精神上的東西。對于現在的我來說，人生的意義便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打擾，不被別人的價值觀綁架。無論財富多少，地位幾何，真正將自己想做的事做完，成為自己想成為的人，便不枉此生了。
寫著篇文章并不是為了說在讀書時感受了什么，只是想將讀書時的思考和想法記錄下來，談不上感悟，只能算是一點想法罷。
世說新語的隨筆篇2
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，內容精彩有趣，用漫畫的形式將書里的內容表達的活靈活現，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧!
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時間為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。《世說新語》按內容分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么?快走吧!”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自己的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自己生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊!
我喜歡這本書，因為這本書讓我知道了許多古代時的經典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧!
世說新語的隨筆篇3
讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風格。
一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當王祥得知繼母恨他時，他竟然求繼母處死自己。我認為這種孝，太過頭了，一個孩子未來的路還很長，只是因為繼母恨自己，僅僅為了一個人放棄自己的未來，這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒有醒悟過來呢?這世界上又會少一個智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經暗中派人去砍他了，這么一個惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時，這個所謂有孝心的人，豈不是成為一個很做作的、會被后人笑話的人了嗎?
相反，我認為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊里去了。但是，好多兵在戰敗時餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯在戰敗時吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會認為這樣是“不孝”，我很不理解。我認為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。
世說新語的隨筆篇4
《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。
書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。
還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質，臨近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中。……
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應該好好的發揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒。
明代的學者胡應麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。
世說新語的隨筆篇5
暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統文化-文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊含了無窮知識，它讓我眼界大開。
《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小說。里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評論、做人道理和機智應對的故事為主。
其中，我最喜歡的要數：“雅量第六”中的一則小故事。這個故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹上結了很多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動也不動。有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗，果然是苦的。當我讀這則故事，讀到前半部分時，第一反應是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時候，我要為王戎聰明、機智、善于動腦點贊。這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”。可以根據事物的現象思考判斷，從而得出正確的結論。
看完這則小故事，不由的讓我想起了發生在三年級暑假期間的一個故事。爸爸出差從海南回來，帶回了一個大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個長滿“青春痘”的大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意”。他告訴我，別看它長的丑，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可當爸爸打開它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來，我嘗了一口，便從此愛上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學習中，千萬不能光憑著外表或是現象，就急著去下結論，一定要去深入了解，相信你會有意想不到的收獲。
有時，一句話，也蘊含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風骨”。意思是：過去人們評論韓康伯說：“胳膊肘粗壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個的外型體貌上評論他人。這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。生活學習中，一定要多看別人的長處、優點，檢查自己的不足，學會取長補短，讓自己更優秀!
《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時期的風流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養我們對古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。
只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理!
世說新語的隨筆篇6
孝，是一種境界，指的是對長輩的尊敬和孝順，擁有對長輩的孝，就會擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護李樹，有時忽然刮風，王祥就抱著李樹哭泣。王祥一次在別的床睡覺，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來后，求后母把他砍死，后母被感動了，于是像對自己親生兒子一樣對待他。
讀完這個故事，我同樣被王祥感動，當王祥做出去求后母把自己砍死的決定時，是冒著多大風險去做的啊，如果后母沒有被王祥感動，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠遠地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對一個想殺死自己的后母那么孝順，我們為什么不能對愛護自己的長輩更加尊敬，更加孝順呢?我們在長輩們給予的優良環境下學習和生活，怎能不感激，不回報呢?孝，是我們最好的回報方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說新語》這本小說集，對孝之道又有了更深一層的解釋。
世說新語的隨筆篇7
《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。
書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。
還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質，臨近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中。……
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應該好好的發揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒。
明代的學者胡應麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。
世說新語的隨筆篇8
阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關于魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語的隨筆篇9
這些天，我閱讀了一本名叫《世說新語》的書，其中的一節片段讓我受益匪淺。
故事發生在戰國時期，那是有個人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當他趕到時，城外的胡兵卻已經攻進城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來探望你，怎能在危險時刻棄你不顧呢?”這時，胡兵已闖入宅門，見荀巨伯一人舍生護友，問道：“城里的人都走了，你是何等英勇!”得知來龍去脈后，胡人首領仰天長嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關頭沒有拋棄友人，獨自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城。現在，我們生活在幸福和平的年代，沒有了戰爭，但是生活中的點滴小事，也流露著朋友間的關心和幫助：題目太難做不出，朋友會不厭其煩幫你講解;遇到挫折，朋友會鼓勵你不要氣餒;下了場大雨，與朋友公用一把傘;你快樂，有朋友陪著;你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學過生日，父母出差不再身邊，無人陪伴，無人祝福，她傷心的哭了起來。這時，是同學們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來，這是世上最甜美的聲音，蘊含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
世說新語的隨筆篇10
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。 這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。