讀郭沫若之詩集《女神》，想其在年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者年到年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。

晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

女神是喚醒我們愛國的希望，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，需要激起這個(gè)愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。

《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是__新詩史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的主題和風(fēng)格，彰顯了____時(shí)期的“愛國激情”，而郭沫若更是新________文化運(yùn)動(dòng)的主將。

在詩集中，作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，通過神話故事，或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來表現(xiàn)破舊立新，用于____的大膽叛逆精神。詩人作為舊時(shí)代的叛逆子，他站在新時(shí)代的頂峰，將無比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個(gè)時(shí)代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達(dá)在新的時(shí)代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現(xiàn)，用鳳凰的再生來預(yù)示舊__將在烈火中重生，將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗，將會(huì)把所有____和____的____殲滅。而更表現(xiàn)了詩人對(duì)光明，新鮮，美麗，芬芳，生動(dòng)，____，悠久，凈朗的民族新生的向往，而渲染出大____，大歡樂的喜慶景觀。

在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現(xiàn)了“____”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，而他更是被譽(yù)為“給新詩安上翅膀的第一人”。

他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對(duì)____安插在文字中，凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息，引領(lǐng)了一代傳奇。

女神讀書筆記300字篇2

女神主要特色有:浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。

《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。

一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現(xiàn)在:《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如:《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。.《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。

在《女神》中，無論是古代神話、中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當(dāng)。

女神讀書筆記300字篇3

郭沫若《女神三部曲》

郭沫若是我國現(xiàn)代杰出的劇作家、詩人、馬克思主義歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家等。郭沫若原名郭開貞，號(hào)尚武。筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。

從下半年至上半年，郭沫若的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時(shí)期，收獲了大量的詩篇。月，郭沫若將這一時(shí)期所做的154首詩歌結(jié)集出版，這就是轟動(dòng)一時(shí)的詩歌集——《女神》。《女神》以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

“女神三部曲”是郭沫若的系列詩作：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的&39;鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

1、《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

2、《湘累》序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時(shí)分。君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數(shù)株，參差天際。時(shí)有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。妙齡女子二人，裸體，散發(fā)，并坐岸邊巖石上，互相偎倚。一吹“參差”洞簫，一唱歌。

3、《棠棣之花》人物：聶政年二十歲。其姐嫈年二十二歲。景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞。山脈余勢(shì)在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚;樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字，側(cè)向右。右手一條隴道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)斜走而來，與墓地相通。

一、郭沫若《女神之再生》中的好句好段：

1、在這優(yōu)美的世界當(dāng)中,吹奏起無聲的音樂雍融.不知道月兒圓了多少回,照著這生命底音波吹送.

2、我要去創(chuàng)造些新的光明,不能再在這壁龕之中做神.

3、我心血都已熬干,麥田中又見有人宣戰(zhàn).黃河之水幾時(shí)清人的生命幾時(shí)完

4、待我們新造的太陽出來,要照徹天內(nèi)的世界,天外的世界!

5、我們感受著新鮮的暖意了!

6、太陽雖還在遠(yuǎn)方,太陽雖還在遠(yuǎn)方,海水中早聽著晨鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).萬千金箭射天狼,天狼已在暗悲哀,海水中早聽著葬鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).我們欲飲葡萄觥,愿祝新陽壽無疆,海水中早聽著酒鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).

二、郭沫若《鳳凰涅盤》中的好句好段：

五百年來的眼淚傾瀉如瀑。

五百年來的眼淚沐漓如燭。

流不盡的眼淚，

洗不凈的污濁，

澆不熄的情炎，

蕩不去的羞辱，

我們這飄渺的浮生，

到底要向哪兒安宿?

我們這飄渺的浮生，

好像這黑夜里的酣夢(mèng)。

前也是睡眠，

后也是睡眠，

來得如飄風(fēng)，

去得如輕煙。

來如風(fēng)，

去如煙，

眠在后，

睡在前，

我們只是這睡眠當(dāng)中的一剎那的風(fēng)煙。

我們年青時(shí)候的新鮮哪兒去了?

我們年青時(shí)候的甘美哪兒去了?

我們年青時(shí)候的光華哪兒去了?

我們年青時(shí)候的歡愛哪兒去了?

去了!去了!去了!

一切都已去了，

一切都要去了。

我們也要去了，

你們也要去了，

悲哀呀!煩惱呀!寂寥呀!衰敗呀!

我便是你。

你便是我。

火便是鳳。

鳳便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們光明，我們新鮮，

我們?nèi)A美，我們芬芳，

一切的一，芬芳。

一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。

芬芳便是“他”，芬芳便是火。

女神讀書筆記300字篇4

今天讀過《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。

讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安!我年青的祖國呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀!晨安!我凍結(jié)著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬里長(zhǎng)城呀!啊啊!雪的曠野呀!啊啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer(先驅(qū)者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈?duì)栁萄?晨安!自然學(xué)園里的學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運(yùn)河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對(duì)祖國的無限依戀。

我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時(shí)候，我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵娗椴l(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀!”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對(duì)郭沫若詩歌的特點(diǎn)的形象概括呢?

真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……

歌唱吧青年朋友們，因?yàn)樯畋緛硭褪沁@么樣。

女神讀書筆記300字篇5

女神郭沫若

《女神》。郭沫若作。收入到年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。

郭沫若和他的《女神》，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國——美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的.風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

一、個(gè)性解放、爭(zhēng)取圓滿人格的強(qiáng)烈要求。

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

簡(jiǎn)述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

1、郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。

3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。