吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇1

當(dāng)我讀完這本小說(shuō)集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。

《狂人日記》是《吶喊》這本小說(shuō)中極具代表性的一篇。現(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語(yǔ)未必可信，“吃人”的說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫(xiě)照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落，民族萎靡，世人墮落的無(wú)奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來(lái)。

在我看來(lái)，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫(xiě)照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無(wú)疑《吶喊》一書(shū)是吸引人的，在這里，有魯迅憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。因?yàn)槭谴髳?ài)，所以動(dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異?ài)，所以震撼人心。

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇2

提起紅色經(jīng)典，說(shuō)實(shí)話(huà)，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》，有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》，它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧!

高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō)，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。

看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。

比如《藥》，作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成人血饅頭為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無(wú)知。

先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在，我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義，反對(duì)，反對(duì)分裂!

先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會(huì)有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇3

在我讀過(guò)的書(shū)里，印象最深的是魯迅的《吶喊》。《吶喊》深刻地揭露了舊封建社會(huì)的殘酷，從中我也讀到了“朱門(mén)酒臭路凍死人”的殘酷場(chǎng)面。從《狂人日記》到《孔乙己》到《啊Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》，沒(méi)有一篇文章不是在和封建社會(huì)壓迫人民的人手中的利刃火槍作斗爭(zhēng)。他犀利的文筆讓反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章，還是他的愛(ài)國(guó)主義，都是那么令人敬畏，雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的社會(huì)，但我們不僅僅滿(mǎn)足于溫飽，也滿(mǎn)足于小康，更不能失去老一輩人的精神。

在我看來(lái)，閱讀是生活中最好的娛樂(lè)和消遣方式。它不僅能給人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，還能給人無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣，培養(yǎng)人做事的能力。

人在孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)成為最大的樂(lè)趣。這時(shí)，它不僅是人們豐富知識(shí)的工具，也是一種消遣。這個(gè)時(shí)候的人看了，會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心，很放松；當(dāng)人們處理事務(wù)時(shí)，他們可以充分發(fā)揮他們通過(guò)閱讀獲得的.能力。讀書(shū)對(duì)你有益的事情數(shù)不勝數(shù)，能力就是其中之一。多讀好書(shū)對(duì)你有好處。如果你不能在實(shí)踐中簡(jiǎn)單地運(yùn)用書(shū)本上的知識(shí)，而是在書(shū)本上的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，這就是閱讀好書(shū)的最高境界。

"書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。"這是高爾基爺爺?shù)拿裕彩强鋾?shū)的名言。從這句話(huà)中，我們可以看出這本書(shū)在這個(gè)世界上有多重要，它的價(jià)值有多珍貴。就像高爾基爺爺說(shuō)的，一本又一本的書(shū)就像一架梯子，讓人爬上去。但是登頂?shù)穆酚侄赣蛛U(xiǎn)，爬起來(lái)很辛苦。讀不同的書(shū)就像爬梯子，對(duì)自己也很有幫助，但也要選書(shū)。一本好書(shū)就像是DIA的思想和珍珠般的文字堆砌起來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。其中蘊(yùn)含的知識(shí)和智慧是如此珍貴，書(shū)籍真的可以稱(chēng)之為人類(lèi)的導(dǎo)師和精神食糧！相反，如果我們讀的是把世界上幾乎所有骯臟的東西匯集在一起的不健康的書(shū)，我們不是在掌握知識(shí)，尋求樂(lè)趣，而是在貶低自己，讓自己變得庸俗無(wú)知。

在一本書(shū)里，它會(huì)讓你悲傷和同情的流淚；有時(shí)候會(huì)讓你發(fā)笑；有時(shí)候讓你覺(jué)得自己就在那里；有時(shí)候會(huì)讓你覺(jué)得和它是兩個(gè)世界。

我覺(jué)得書(shū)是我們的導(dǎo)師和精神食糧，那我們?yōu)槭裁床缓煤脤W(xué)習(xí)呢？

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇4

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。’

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。’于是他便寫(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話(huà)，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀(guān)人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇5

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇6

《吶喊》正如書(shū)名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂人日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫(xiě)作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫(huà)，而人物的刻畫(huà)與對(duì)話(huà)的描寫(xiě)，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫(xiě)作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對(duì)比手法，將車(chē)夫和“我”對(duì)于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車(chē)夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。

在《吶喊》這本書(shū)中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊閱讀心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇7

最近讀了魯迅的《彷徨》，感觸頗深。魯迅作為一個(gè)以筆為槍的革命戰(zhàn)士，用筆來(lái)解剖中國(guó)人的丑陋的靈魂，筆下的人物總會(huì)給人帶來(lái)一些不可思議的啟迪。

《彷徨》一書(shū)中，魯迅刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象。不幸的祥林嫂;仗勢(shì)欺人，見(jiàn)風(fēng)使舵的愛(ài)姑;由自由進(jìn)步走向沉淪墮落的子君與涓生;孤獨(dú)痛苦的魏連殳;虛偽的高爾礎(chǔ);飛出去又轉(zhuǎn)回來(lái)的呂偉甫……

通過(guò)這一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，為我們描繪了五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)出現(xiàn)分裂，從知識(shí)分子到下層勞動(dòng)人民;從農(nóng)村的城市，較全面地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人，特別是知識(shí)分子的精神世界。

很多人都說(shuō)，本書(shū)表達(dá)了對(duì)下層被壓迫人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情。可是我讀完《彷徨》后，卻覺(jué)得并不是人民不爭(zhēng)，而是無(wú)法抗?fàn)帲揖退憧範(fàn)幜耍哺淖儾涣吮粔浩鹊拿\(yùn)。最好的例子便是《祝福》中的祥林嫂了。祥林嫂不堪婆家的壓迫，逃了出來(lái)。在魯鎮(zhèn)魯四爺家當(dāng)女仆，因?yàn)榍趭^而受到四嫂和其他人的贊揚(yáng)。當(dāng)她的生活剛好轉(zhuǎn)時(shí)，他的婆家卻又找到他，將她綁回去賣(mài)了，又讓他陷入了被壓迫的境地。就算她以死相逼也沒(méi)有改變被賣(mài)的命運(yùn)。之后又因?yàn)槭チ藘鹤佣蝗顺靶Γ斔臓斠膊蛔屗佑|與祝福有關(guān)的祭品了，這讓她陷入了更大的痛苦之中。并且變得麻木，就像失去了靈魂那樣。除了祥林嫂外，還有《長(zhǎng)明燈》中的那個(gè)小孩，為了破除迷信和封建壓迫，執(zhí)意要熄滅廟里的長(zhǎng)明燈，但是這進(jìn)步的行為不但沒(méi)有得到眾人的支持，反而處處與她為敵，最后還將他當(dāng)做瘋子，把他鎖在廟里;《孤獨(dú)者》中的魏連殳，本來(lái)是先進(jìn)知識(shí)分子，可是卻在生活中接連遭到不幸，讓他看清了世人那丑陋的靈魂，最后卻也墮落了。這與《在酒樓上》的呂偉甫多少有些相似之處。只不過(guò)呂偉甫是為生活所迫而不得已違背自己的進(jìn)步思想，在朋友家教起了“之乎者也”之類(lèi)的封建思想的東西，而魏連殳是人為導(dǎo)致的，在他有錢(qián)的時(shí)候，別人都來(lái)巴結(jié)他，與他喝酒交好，當(dāng)他沒(méi)錢(qián)的時(shí)候卻一個(gè)朋友也沒(méi)有，就連小孩子都躲著他，這讓他看清了人的思想的邪惡、猥瑣。這讓他痛恨現(xiàn)實(shí)，痛恨社會(huì)，卻又無(wú)法改變，只能借酒澆愁。這些人在他們被壓迫的時(shí)候抗?fàn)幜藛?他們抗?fàn)幜耍沂且运老啾啤５撬麄冞€是不能改變他們的命運(yùn)，還是處于被壓迫的處境中。他們的貧窮也不是他們自己不夠努力，而是被剝削得太慘了。就像祥林嫂那樣，被賣(mài)后還要將她工作所得全部沒(méi)收。所以在這樣充滿(mǎn)自私、權(quán)勢(shì)、邪惡和各種各樣的封建思想的社會(huì)里，那些覺(jué)醒者或者迷茫者是無(wú)法與封建勢(shì)力抗?fàn)幍模彩菭?zhēng)不過(guò)的。封建社會(huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì)，人毫無(wú)尊嚴(yán)可言，更無(wú)政治權(quán)利。所以需要?dú)缗f的社會(huì)，建立新的自由的文明社會(huì)，只有在正文明的社會(huì)，才會(huì)有道理可講，也才有機(jī)會(huì)有能力有途徑為自己的合法權(quán)利抗?fàn)帯?/p>

自由解放不是一天兩天就可以達(dá)成的，辛福的生活需要進(jìn)步的思想，也需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。《傷勢(shì)》中的子君與涓生，以為自由戀愛(ài)結(jié)婚就已經(jīng)取得勝利，沉迷于小成就之中，不再積極進(jìn)取。直到失業(yè)面臨困難才從美夢(mèng)中醒來(lái)，雖然希望走出一條新的道路來(lái)，但是如果一個(gè)人沒(méi)有持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷汲取知識(shí)，那么他無(wú)論干什么事，都會(huì)面臨著失敗的風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的知識(shí)和能力。所以，子君與涓生的結(jié)局很大程度上是因?yàn)槌撩杂谛〕删椭校辉俜e極進(jìn)取，最后失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所謂的辛福也就隨風(fēng)而散了。

《示眾》寫(xiě)了一群麻木的看客。那群人看到同類(lèi)被游行被壓迫，被羞辱，他們不但沒(méi)有憤怒，沒(méi)有抗?fàn)帲炊X(jué)得有趣，爭(zhēng)著搶著去看。在這樣充滿(mǎn)著麻木不仁的看客的社會(huì)里是不會(huì)有真正的自由解放的。要解放就要把這些看客喚醒，讓他們認(rèn)識(shí)到壓迫，讓他們?nèi)タ範(fàn)帲挥星f(wàn)萬(wàn)的看客覺(jué)醒，才能匯聚成足夠強(qiáng)大的力量推翻封建社會(huì)的統(tǒng)治。

在《彷徨》中也有這樣的一群人。他們無(wú)真才實(shí)學(xué)，卻冒充知識(shí)分子，干著腐敗之事，欺下媚上自私自利卻每天感嘆世風(fēng)日下，但卻也每天財(cái)源廣進(jìn)，活的有滋有味。《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)就是這樣的人。有的人直面社會(huì)的丑陋，揭露丑陋，卻被打擊，被撤職而導(dǎo)致窮困潦倒。就像《孤獨(dú)者》中所描述的那樣，僅僅因?yàn)闉槲哼B殳寫(xiě)了一篇文章就被撤職了。一個(gè)沒(méi)有言論自由的封建社會(huì)里，總會(huì)有一些顛倒黑白的事，而且可能會(huì)很常見(jiàn)。但是總會(huì)有一些人在顛倒黑白的社會(huì)里堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)持本心，不與世俗同流合污。社會(huì)也正是有這樣的一群人才會(huì)有希望;也只有這樣的人越來(lái)越多，社會(huì)才能變得越來(lái)越美好。